Aprecié mucho que el papa Benedicto, al poco de su elección, me invitara a mí, su crítico, a una conversación de cuatro horas, que discurrió amistosamente. La Comunidad Israelita de Barcelona (CIB), de orientación ortodoxa, fue la primera en España -después de la expulsión de los judíos en el siglo XV- en construir un edificio comunitario. En otro polo opuesto, la razón se opone a la religión, como puede mostrarse en Spinoza para el que la única y mejor forma de llegar a un conocimiento de Dios es por la razón.

Hoy en día, los teológos católicos hablan de Dios, no como un señor de barba blanca (ilustración típica de libros infantiles o catecismo para la Primera Comunión), sino como “espíritu puro en toda su extensión, causa primera incausada” y, en cierto modo, aunque en silencio y en susurros, “primer motor”… PAPEL DEL TEMPLO en las religiones terciarias: [Para ello exluiremos el monoteísmo de Aristóteles (ya que el Templo no tiene sentido siendo Dios autista) y las religiones naturales (concepto problemático sobre el que regresaremos posteriormente)] En las grandes religiones, el Templo (Iglesia, mezquita, sinagoga) ya no es el hospedaje del Dios en la Tierra sino el lugar de reunión de los fieles para rezar a Dios; en todo caso, sería, y sólo en el cristianismo, el lugar donde ocurriría el milagro de la transubstanciación http://polc-raktartechnika.info/lib/el-oso-alfredo-una-vida-transformada-volume-2-poemas-y-reflexiones.

CRISTIANISMO

• El Cristianismo es una religión monoteísta que tiene como centro la figura de Cristo, el cual es considerado como el Mesías y tiene como fundamento o dogmas, la trinidad, la salvación de los pecados o la resurrección de Cristos entre otros dogmas.

50 http://dailyarabcalendar.com/?freebooks/introducci-a-n-y-tratados-1-6-tratados-de-san-pedro-dami-a-n. Todo lo que comienza a existir tiene una causa de su existencia. 2. Por tanto, el Universo tiene una causa de su existencia. Desde un punto de vista lógico, la verdad de la conclusión depende de la verdad de las premisas (1) y (2). Se argumenta que (1) es un enunciado auto-evidente (ver, sin embargo, Romero 2004) y que (2) es apoyado por las teorías cosmológicas actuales , cited: http://ahmadzeino.com/?lib/una-caricia-de-dios-testimonio-de-una-persona-con-esclerosis-lateral-amiotr-a-fica-ela. A este esfuerzo se le ha llamado interdisciplinariedad. Aquí no llamamos a que nos vengan a ayudar, sino que nos pasamos al navío de los otros, o por lo menos queremos navegar juntos. Es evidente que si un método ha de ser eficaz debe ser adherente y más o menos homogéneo al objeto a investigar http://dailyarabcalendar.com/?freebooks/500-ilustraciones-ilustraciones. FILOSOFÍA Y RELIGIÓN ENDISTINTAS ÉPOCAS

• En la época antigua no había una separación radical entre la filosofía y las creencias religiosas, de hecho algunas religiones influyen directamente en la filosofía de los pueblos.

66 , e.g. http://dailyarabcalendar.com/?freebooks/introducci-a-n-y-tratados-1-6-tratados-de-san-pedro-dami-a-n. FILOSOFÍA Y RELIGIÓN ENDISTINTAS ÉPOCAS

• En la época antigua no había una separación radical entre la filosofía y las creencias religiosas, de hecho algunas religiones influyen directamente en la filosofía de los pueblos.

66. COSMOGONÍA MAYA

• Como en todo pueblo antiguo, el mundo es una creación divina y, por tanto, en la naturaleza se expresan las diversas divinidades, pero entre los mayas se divide en cuatro rumbos (los puntos cardinales de Occidente) y un centro, que guardan relación con los movimientos solares ref.: http://dailyarabcalendar.com/?freebooks/diccionario-de-creencias-religiones-sectas-y-ocultismo.

En su lugar, Schleiermacher dijo: la religión es un tema de sentimientos, ya sea de sentimientos en general o de sentimientos de absoluta dependencia. Este punto de vista se ha desarrollado mediante el análisis fenomenológico de pensadores como Rudolf Otto, que hablaba sobre lo numinoso, la conciencia de lo santo.5 Esto ha continuado en la mayoría del pensamiento religioso del siglo xx, con su reacción en contra de las categorías lógicas y el “racionalismo.” La alabanza popular cristiana actual pone un gran énfasis en los sentimientos http://nissan-toulouse.fr/library/documentos-guadalupanos-un-estudio-sobre-las-fuentes-de-informacion-tempranas-en-torno-a-las. Indudablemente, el objetivo del discurso de Tertuliano, que ahora consiste en la persuasión, exige la construcción de un destinatario diferente http://dailyarabcalendar.com/?freebooks/los-angeles-te-hablan-escuchalos. Ha dedicado gran parte de su actividad investigadora a la historia de la cultura occidental a partir de la perspectiva de los universos míticos. COSMOGONÍA EGIPCIA Entre hojas de sauce viejo, entre rayos de luces radiantes, Isis asomas tu sutil presencia de diosa egipcia de la magia y deslumbras al hijo del viento; deslumbras con tus bellos ojos de pájaro a Osiris, rey … Seguir leyendo → LA ROSA DEL DESIERTO: MITOLOGÍA ANCESTRAL https://www.amazon.es/dp/153059586X Es un libro muy especial, mágico y sorprendente http://secondwind.rawr.se/?ebooks/a-sta-es-nuestra-fe-teolog-a-a-para-universitarios-pastoral. La filosofía de la religión emite un juicio de valor objetivo sobre la dimensión trascendente del existente humano, cuyo cumplimiento perfecto tiene lugar en el nuevo nivel que marca la religión , e.g. http://dailyarabcalendar.com/?freebooks/historia-de-la-liturgia-4. El Concilio Vaticano II hace suya la frase �extra Ecclesiam nulla salus�. Pero con ella se dirige expl�citamente a los cat�licos, y limita su validez a aquellos que conocen la necesidad de la Iglesia para la salvaci�n http://csop.sessrumnir.net/books/la-doctrina-secreta-sa-ntesis-de-la-ciencia-la-religi-a-n-y-la-filosof-a-a-volumen-vi. No puede permitirse el sentir, pues sentir es imperfección. No puede desear, ni apetecer, ni querer, pues esos son síntomas de latencia y carencias. No puede emocionarse; mucho menos, en contraste con las divinidades populares, podría ser juez o verdugo, ni un ente que premie o castigue http://dailyarabcalendar.com/?freebooks/experiencias-astrales-samael-aun-weor. Se convierte descaradamente obvio cu�n ingenua la gente puede ser cuando creen todo lo que leen en la Biblia sin cuestionar nada http://nissan-toulouse.fr/library/marxismo-como-tragedia-una-esperanza-sin-revoluci-a-n-fuera-de-colecci-a-n. De hecho la filosofía es la única disciplina que se estudia a sí misma. El motivo por el que esto es así se verá más claro al examinar los rasgos de la reflexión filosófica Ya hemos comentado que la filosofía, en su sentido etimológico quiere decir "amor a la sabiduría" http://dailyarabcalendar.com/?freebooks/la-epopeya-de-gilgamesh. Ibn Tufeyl tuvo más suerte que Averroes. 1990. el historiador de los almohades. cuya doctrina prescribía la sumisión al Mahdt. por tanto. L A CONCORDIA ENTRE FILOSOFÍA Y REUGIÓN EN EL FASL AL-MAQAL DE AVERROES 225 ca religiosa. que había secretamente renunciado a la doctrina almohade. y considerada la personalidad de Abü Yaqüb Yúsuf y su culto por la filosofía. No le pasó lo mismo a Averroes. prejuicios de diverso origen. para utilizar la investigación racional también en el campo teológico. sobre todo http://kaitwill.com/library/el-libro-de-la-luz-pregunta-y-el-cielo-respondera-espiritualidad-m-roca. Porque �tu pie no tropezar�� (Prov 3, 28), como dice la Escritura, si atribuyes a la Providencia todas las cosas buenas, ya sean de los griegos o nuestras. Porque Dios es la causa de todas las cosas buenas: de unas es de una manera directa, como del Antiguo y del Nuevo Testamento; de otras indirectamente, como de la filosof�a ref.: http://dailyarabcalendar.com/?freebooks/biograf-a-a-de-hijo-pr-a-digo-materialismo-de-dios.